광명자연건강회□http://www.kmhealth.co.kr	2002년  4월 월보 (제105호)

광명소식

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황사(黃砂) 유감(有感)       - sun seed -

얼마전 몰아친 황사는 하늘 땅 온 세상을 흙먼지로 뒤덮어 자연재해의 공포를 실감케 하였다. 황사가 지나간 뒤 맑게 갠 서울 하늘에선 남산 타워가 선명하게 보였고, 도심을 가로질러 흐르는 한강 위에는 물안개가 피어올라 맑고 싱그러운 공기를 한껏 들이키는 감격을 느낄 수 있었다.

기상예측에 따르면 올해는 예전보다 황사가 자주 나타날 것이라 한다. 서울의 황사 발생통계는 2천년도 이전에는 연간 10일 미만이었으나, 지난해는 27일이었고, 이제는 황사가 봄뿐 아니라 동절기에도 발생하는 이변이 속출할 것이라 한다. 최근 황사가 자주 발생하는 타클라마칸 사막 고비사막 몽고 고원은 중국서부 내륙지역의 사막화와 직접적으로 관련되어 황사의 발원지가 되었다고 한다. 이번에 나타난 황사는 사막화된 중국 서북부를 지나는 저기압이 흙먼지를 공중 5.5□ 위로 끌어올렸고, 여기에 강한 편서풍이 가세하여 3~5일이 지난 후 우리나라 상공을 뒤덮은 것이라 한다.

환경문제는 이제 어느 한 두 나라에 국한된 문제가 아니라 국경을 초월하여 지구 공동체적 문제로 파급되고 있다. 자연재해를 언급할 때 우선 피해가 얼마나 되는가에 관심을 둔다. 황사에 대해서도 황사 입자가 호흡기나 눈으로 들어가 무슨 질병을 일으키고, 농작물이나 활엽수의 기공을 막아 식물의 생육에 어떤 지장을 주며, 정밀기기의 손상이 얼마라는 식이다. 그러나 지구의 입장이 되어 보면 좀 다르다. 지구는 자신의 불편한 상태를 그러한 언어로 표현하고 있는 것이다. 황사로 표현하고 있는 지구의 입장은 지구를 위해 중국, 한국, 일본의 환경장관들이 모여 황하 상류지역의 나무심기 등 생태복원사업을 추진하고, 황사가 나타나면 외출을 삼가하고, 가급적 공기정화기를 준비하여 설치하라는 등의 권유를 찬성하지는 않을 성 싶다.

지구는 생명들의 모태이자 어머니이다. 모자간의 사랑은 내리사랑이 분명하다. 우리가 부모에게 효도를 한다고 하는 것은 모두 다 거짓이며 위선에 불과하다. 자식된 도리로서 부모를 최대로 잘해드리는 것은 단지 부모의 뜻을 존중하는 것 외에 다른 것이 없다. 환경문제에 있어서도 자연을 그대로 두는 것이 가장 올바른 태도이다. 인위성(人爲性)이 가해질수록 자연은 망가지고 상처를 입게 된다.

생태(生態) 신학자 샐리 맥훼이그(Sallie Mcfague)는 환경적 위기상황에 놓인 지구를 □하느님의 몸□인 지구에 해를 끼치고 착취한 결과로 단정하고, 지구 오용의 결과인 환경재난은 당연한 것이라 경고하였다. 황사나 여러 형태의 지구재난은 인간의 영혼(靈魂) 깊은 곳에서부터 자연과 우리가 모자(母子)관계라는  인식으로부터 접근되어야 한다. 지구가 몸살을 앓는다면 우리 역시 아파질 수밖에 없다. 우리는 자연에 대한 경외심(敬畏心)을 되찾아 지구의 고통에 깊이 공감(共感)하고, 감사하는 일이 인류정신의 완성이고, 온전한 건강을 달성하는 지름길임을 깨달아야 한다.

인간이 완성을 향하여 정진하는 길은 여러 가지이다. 인도의 요가, 선불교의 좌선, 그리스도교의 영신수련법 등은 인간정신의 한계를 초월하여 영적 온전함을 얻고자 갈망하는 길들이라 볼 수 있다. 특히 참선은 인간이 참나(眞我)를 깨달아 완성에 나아가는 길에 구체적인 문화유산을 많이 남겼다.

(* 본 고는 필자에게 참선에 대한 물음이 많아 공개적으로 입장을 표하는 내용이다. 필자는 서강대 법경(法境) 법사님 문하의 □크리스찬 참선수행자□ 이다)

1. 참선자세와 입정의 원리

참선(參禪)에서 추구하는 □참나□는 정신적 영적 존재로서뿐 아니라 몸의 역할도 중요하게 다루고 있다. 즉 올바른 수행자세와 올바른 호흡법이 참선정진에 있어서 중요한 요소로 간주된다.

참선 자세는 여러 가지가 있으나 여기서는 일반인들이 실천하기 쉬운 반가부좌(半跏趺坐)를 들어 살펴보겠다. 반가부좌를 하고 처음 앉아보면 다리가 저리고 아파 단 5분도 취할 수 없지만 꾹 참고 계속해보면 대체로 수일 내에 30분 내지 1시간은 족히 앉아있을 수 있다. 반가부좌의 자세는 방석 위에서 한 다리는 자신의 치골(恥骨)부위에 바싹 당겨두고 다른 쪽 다리는 팔을 이용해 힘주어 굽혀 반대측 허벅지 위에 올려놓는 자세이다. 이때 엉덩이의 좌골(坐骨) 밑에는 둥글 납작한 방석(높이 5-8Cm 내외)을 약간 괴어 주면 양 허벅지가 바닥에 착 달라붙어 보다 안정된 반가부좌가 된다.

이러한 자세는 몸을 곧바르게 세울 수 있게 해준다. 유의할 점은 아랫배를 힘있게 내밀며 허리를 곧게 세우지만 등과 어깨는 힘을 빼 이완시켜 편안히 앉는다. 두 손은 손바닥을 수평으로 겹치게 하고, 엄지 끝은 서로 맞닿아 타원의 달걀모양이 되도록 하여 다리 위에 편안히 둔다.

이때 눈은 반쯤 감아 자신의 몇 보(步)앞이 보일락 말락한 상태를 유지하여 졸음상태와 구별된 반개(半開)가 되도록 하며, 턱은 당겨들이고 입 속의 혀는 넓게 펼쳐 입천장에 붙여두면 호흡이 깊어지게 하는데 도움이 된다. 이러한 자세가 잡히면서 호흡을 조절하면 곧 입정(入靜)에 들 수 있다.

호흡은 먼저 호(呼) 한 후 흡(吸)한다. 흡식에서는 단전에 힘을 증가시키면서 깊숙이 천기(天氣)를 끌어들이고, 잠시 숨을 멈추어(停息) 마음을 침잠시킨 뒤, 단전을 이완시키며 서서히 내쉰다.

조용히 코를 사용하여 호흡하며 무리 없이 자연스런 호흡을 반복하노라면 얼마 안되어 피부에 의복이 접촉되어 있는지 아닌지 모르게 되는 피부감각탈락(皮膚感覺脫落) 현상이 나타나고, 좀더 있으면 팔이나 다리, 신체의 모든 부분이 어디에 있는지 모르게 되는 심신감각탈락(心身感覺脫落)현상이 나타난다. 이로써 입정에 대한 감(感)을 얻게 된다. 이는 마치 그릇에 흙탕물을 받아두고 가만히 있으면 점차 흙먼지는 가라앉고 그 위에 맑은 물이 고이는 것처럼 잡념과 분별이 사라진 상태와 같다.

2. 호흡과 맥의 관계

참선에서 적정(寂靜)에 드는 요건들 중에 가장 중요한 것이 호흡이라 해도 과언이 아니다.

안정된 호흡 없이는 신체적 이완(弛緩)과 정신집중은 달성되지 않는다. 참선 초기단계는 오직 호흡에 집중하여 참선을 수행하게 되는데, 호흡 즉 숨쉬는 것만을 강조하는 이유는 무엇일까? 이는 인간 자신의 존재를 가장 잘 인식할 수 있는 것은 바로 호흡이며 숨이기 때문이다.

호흡은 생명과 직결되어 근본과 나를 이어주는 리듬이다. 창세기의 창조설화를 보면 □사람을 진흙으로 빚어 만드시고 코에 입김을 불어넣으시니, 사람이 되어 숨을 쉬었다□(창세기 2.7)라고 쓰여있다.

생명을 지속시키는 숨과 같은 리듬들 중 박동(맥) 또한 중요하다. □숨과 맥□은 서로 비슷하기도 하지만 다른 뿌리를 두고 있다. 즉 이 둘은 생명현상의 필수 요소라는 점에서는 동일하지만 맥박은 인체의 육체성에, 호흡은 영적 정신성에 가깝다고 생각한다. 왜냐하면 혈맥(血脈)은 땅으로부터 얻는 음식으로부터 얻는 에너지원을 대표하는 혈의 리듬인 반면 호흡은 하늘로부터 얻는 에너지원인 숨결인 것이다. 맥과 호흡의 관계에서 하늘의 것은 땅의 것을 운행시키며 통솔하여 영적 완성으로 인도한다. 반면 땅의 것은 하늘의 것을 지탱하며 받들어주고 양육시키는 소임을 맡는다.

참선에 있어서 호흡을 중시하되 인체를 구성하기 위한 소화 흡수의 중심인 소장의 대표 경혈(經穴)인 단전(丹田)에 집중하여 호흡하는 이유를 여기서 찾을 수 있다. 따라서 참선은 인간 육체성과 호흡의 영적 특성을 합하여 동시에 촉발시켜 깨달음에 이르러 진여(眞如)에 들게 한다.

3. 몸은 기억의 전달체

나는 몇 년 전 할아버지의 묘를 이장(移葬)하는 일에 참여하였었다. 그때 할아버지의 두개골과 뼈마디를 직접 손으로 만져 정렬하면서 그분의 삶이 어디에 있을까 생각해 보았다. 살아 계실 때 소탈하게 사시며 우리 집을 가끔 방문하셨던 그분은 아마도 이 뼈들 안에 있는 것이 아니라 우리들 삶 안에, 동시에 우주 안에 영속(永續)되고 있을 것이라 생각되었다.

지난 3월 31일은 그리스도교 예수 부활절이었다. 예수는 영적으로 뿐만 아니라 육체적으로도 부활하셨다고 믿는다. 부활 후 예수는 여러 번 제자들 앞에 나타나셨으며 살과 피를 지닌 육체로 자신을 드러내 보이셨고 음식도 드셨다. 다시 말해서 새롭게 부활한 육체는 시공을 초월한 육체이며 영적 특성을 포함한 영과 하나가 된 육체로 표현된 것이다.

한편 범부(凡夫)들은 영육간에 제한되어 윤회를 거듭한다. 생병노사 인생사에 우리는 수많은 기억과 업보를 남긴다. 하루에도 겪게 되는 수많은 경험들이 누적되어 우리 생활은 잡다한 정보의 폭주에 눌려 온전한 삶을 영위할 수 없을 것인데 다행히 많은 것들이 망각을 통해 걸러져 균형을 이룸으로써 이 몸을 지탱할 수 있다. 그런데 우리의 기억들과 삶의 공덕은 도대체 어디에 저장되고 있을까?

한때 뇌 세포 전체의 말초신경이 변화함에 따라 기억이 생성되고 저장된다(RNA의 형태로 뇌에 저장)고 하였었으나 이를 뒷받침하는 증거는 불충분하다. 그런데 최근의 가설은 기억이 특정 장기나 신체 부위 더 나아가서는 뇌에도 귀속시키지 않고 우주의 형태장(形態場 R. Sheldrake가 제창한 이론, 신과학 산책, 김재희 엮음, 김영사)에 저장된다고 가정함으로써 지금까지 과학적 사고로는 납득이 가지 않는 현상들에 대해 보다 포괄적인 이해의 틀을 제공하고 있다. 예컨대 지나간 일들이 우리 몸(특히 뇌)의 반복된 습관처럼 단순히 특정한 배열을 이루어 우주의 형태장과 연결시킨다는 이론이다. 이러한 기억이론은 집단무의식(Jung의 이론)에 대한 해석이나, 시간과 공간을 초월하여 통교되는 현상의 일부인 형태장에 각인된 기억들을 되찾거나 이미 죽은 이의 기억들을 되살리는 가족치료법(독일에서 연구된 □가족 세우기 요법□)을 가능하게 한다. 이승에 몸 붙여 사는 우리의 유한성으로부터 비롯된 번뇌와 고통 속에서 하루 하루를 바르게 살아 좋은 습관을 쌓아 영원성에 이르는 공덕의 길에 정진과 덕행의 의미를 두겠다.

◐ 싸이버 광명사 http://www.kmhealth.co.kr!! ◐     광명자연건강회 월보       발행인 : 박선식

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일 시	주 제	내용 및 강사
4월 13일(토)오후 1시 30분	비염의 비출혈요법	축농증 비염 치료법 / 시연(김혜란선생)
4월 26일(금)오후 6시 30분	참선	참선의 정신적 육체적 특성

광명의학 세미나                                       장소: 본사 606 연구실 / 강사 : 박선식 시연 : 김혜란

† 참가 요령 - 참가 희망자는 미리 확인 전화주시고, 정시까지 연구실에 입실해 주세요 ^.^

본사 발간 서적(광명의학)

책 명	규 격	정 가	내 용
광명침을 이용한 광명 수지침법	국판 150p	3,000	따주기요법 뇌졸중, 감기 등 70여종 처방, 부항사혈법, 광명정신요법.
광명수지요법해설(Hand master)	국판 320p	12,000	광명 수지침 상응체계, 경맥의 원리, 오행해설, 태극적 음양오행진단론.
(증보) 광명 정체요법	국판 230p	10,000	골반 및 척추교정법, 손 발 반사요법, 측만증이론, 두개골지압법 수록
광명침 비법	4*6판 240p	20,000	광명의학 총서, 각종 기구(器具)론, 침술의 원리론, 수지, 정체, 호흡법.