광명 자연 건강회       월회보 (제 16 호)                                   1994. 11월

광명 光明會月報

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학회장 논단              광명 정신요법 Ⅵ - 가장 인간다운 삶이 건강과 치료의 비결

인간의 정신적인 건강도 중요한데 최근에 단전호흡 도장이나 기공 수련원들이 많이 생기고 있어서 이는 인간의 한계를 극복해 보려는 노력으로 좋게 평가 할 수 있겠다.

인간의 신체적인 허약함이나 정신적인 불안정성은 자연의 순리에 귀의하는 법을 익히고, 자연 영성(靈性)과 합일하면 몸과 마음도 건강해질 수 있는 것은 사실이다.

그런데 소문난 호흡법도장이나 기공 수련원을 방문해 보면 자신의 질병을 쉽게 나을 수 있는 방법을 제시하거나 자신의 정신 역량을 키워 초인적인 능력을 갖게 되는 등 가시적인 목적에 편향되어 있는 경향을 더러 느끼는 경우가 있다. 질병으로부터 자유롭고 정신능력을 키우는 것도 대단히 중요하지만 사실 인간에 있어서 보다 중요한 것이 있다.

인생을 마칠 때 최종적인 인생의 가치란 무엇인가? 일생을 통하여 돈을 얼마나 모았고, 얼마나 인생을 즐겼으며, 권세가 어느 정도였었다는 것이 육신을 벗는 순간에 자신에게 위안을 줄수 있는 것은 아닐 것이다. 자신에게 주어진 길을 성실히 살았고, 올바른 일을 행했으며, 인간으로서 인간답게 얼마나 의연히 살았고, 지금 후회 없이 마무리하고자 하는 마음자세가 최종적인 가치로 귀결될 것이다.

광명 정신요법을 여섯 차례나 연재하면서 인간은 어디서 와서 어디로 가는가를 생각해 보지 않을 수 없다. 이에 대한 답으로 인간에 있어서 으뜸이 되는 가르침이 있다. 이는 종교(宗敎)의 영역에 속하는 부분이 된다. 불자(佛者)들은 부처님의 가르침을 통하여, 또 크리스챤들은 예수님의 가르침을 통하여 , 또한 유교(儒敎)의 전통에서는 인의예지(仁義禮智)의 실행을 통하여 진리(眞理)의 길로 들어서는 바로 그것이다.

종교의 초자연적인 영성이 우리의 의념(意念) 안에서 지향되고 동일시되면 우리의 마음에는 질서가 잡히게 된다. 왜냐하면 가장 으뜸이 되는 존재가 마음의 중심 자리를 차지하면 그 다음의 마음자리의 배열에는 혼란이 없다. 반면에 마음자리 가운데에 자기 과시욕이나 자아도취, 혹은 탐욕이 있게 되면 정신적인 질서가 잡히지 않아 혼란과 파괴성향, 신체적인 부조화가 질병의 형태로 나타나게 되는 것이다. 흔히 들을 수 있는 이야기로 신앙을 가졌더니 불치의 병으로부터 쾌유되었다는 이야기가 있다. 즉 마음자리의 질서가 잡혔기 때문에 몸도 마음도 바로 되는 것이다. 그러므로 인간으로서 항상 고양된 의식을 추구하고 그 안에서 몸과 마음의 질서를 회복하고 인간과 신, 인간과 인간의 올바른 관계 속에서 우주의 파장(텔레파시)을 형성하는 것이 건강한 삶과 치병의 요체가 되어야 한다.

학술 편   오지(五指)를 이용한 광명수지침 간편 치료법 - 폐 대장 편- 기관지 천식.

사람의 손가락이  다섯개가 있는 것은 누구나 알고 있는 사실이지만 <왜 손가락이 다섯개일까>라는 의문을 제기해 본 사람은 많지 않을 것이다. 우주 만상의 변화 원리가 오행에 따르며 지구상의 영장류인 인간의 장기는 지구의 오대양 육대주와 비교한 오장육부라는 생각은 고전에 언급되어 있다. 손가락 다섯개를 오행과 순차적으로 적용하는 것은 이러한 소박한 생각에서부터 발상되었지만 실제로 손을 지배하는 경추 신경의 줄기를 따져보아도 타당함이 있다. 즉 엄지 검지 손가락은 제6경추신경의 영향을 받고, 중지는 제7경추신경, 약지 소지는 제8경추신경의 영향을 받고 있다. 다시 말해서 인체의 발생 당시 손가락의 순서가 엄지,검지,중지, 약지, 소지 순으로 발생되어 있기 때문에 오행(木火土金水)의 배당도 엄지가 木에 해당되고, 순차적으로 적용되어 마지막 소지가 오행의 끝인 水가 된다.

다섯 손가락을  오장과 관련하여 질병을 예방하고 치료하는 것은 요즈음 거의 대중화 되다시피 한 은반지 금반지 요법만 보아도 알 수 있으며 그 효과도 대체로 인정하는 바이다.

각 손가락으로 오장을 치료하는데 있어서 하나의 장기를 치료하는 요혈은 하나일 것이라는 생각으로 오지의 치료법을 좀더 정밀하게 파악해 본다면 중요한 치료점을 찾을 수 있다. 예컨대 폐를 치료하고자 하면 폐는 金에 해당되므로 약지 손가락인데 또한 폐는 장부론으로 살펴보면 장(臟)이며 음(陰)이다. 그러므로 약지 손가락 내측에 치료점이 있을 것이다. 또 음의 장부는 오수혈을 적용할 때 손끝에서부터 목화토금수(木火土金水)의 오행 혈(穴)이 있어서 약지손가락의 중절골 중간점에 요혈이 있다. 또 金에 해당되는 약지 손가락을 오행의 상생작용으로 보사법을 행한다면 폐실일 때는 金의 子인 소지 손가락(水)을 사용해야 하고, 상극작용을 이용하여 金에 영향을 주고 있는 火인 검지 손가락도 이용해 주면 보다 완벽한 오행처방이 구성된다. 이때 水와 火인 소지와 약지에서도 오수혈의 오행을 적용하여 소지 손가락의 중절골과 기절골의 관절부위 중앙점을 찾을 수 있고, 검지 손가락의 말절골 중앙 부위에서 요혈을 찾을 수 있다.

이러한 치료법을 정리 해보면 다음과 같다.

□ 오지에 적용하는 오행 처방의 구성 원칙□

1. 손가락 5개를 오행으로 배당하여 장부의 질병을 치료한다.

엄지 : 木(肝,膽),  검지 : 火(心, 小腸),  중지 : 土(脾, 胃),  약지 : 金(肺, 大腸),  소지 : 水(腎, 膀胱).

* 본 내용이 너무 어려우면 일단 다섯 손가락의 장기 소속만이라도 확실히 알아두기 바란다.

2. 오장육부의 병 중에 오장을 치료할 때에는 손가락 內側을 사용하고, 육부를 치료할 때에는 손가락    外側을 사용한다. -장(臟)은 陰이므로 신체의 안쪽으로 장(臟)에 해당되는 경맥이 흐른다. 또 부(腑)    는 陽이므로 신체의 바깥부분에 해당되는 경맥이 있기 때문이다.

* 오장육부(五臟六腑)의 오행(五行)과 장부(臟腑)의 음양관계(陰陽關係)

구분	木(엄지)	火(검지)	土(중지)	金(약지)	水(소지)
五臟(陰)	肝	心	脾	肺	腎
六腑(陽)	膽	小腸	胃	大腸	膀胱

3. 상생 작용을 이용한다.

어떤 장기가 실증(實症)의 병변이면 사법(瀉法)을 사용(相生의 子를 사용)하고, 허증(虛症)의 병변이    면 보법(補法)을 사용(相生의 母를 사용)한다.

* 오행의 상생관계는 강물 흐름과 비교된다.   즉 물기가 넘쳐흐를 때에는 그 하류(子)에서 방류(瀉)     하고, 물줄기가 적어 고갈되려 할때는 그 상류(母)에 새로운 유로를 유입시켜(補)야 한다.

4. 상극작용을 이용한다.

어떤 장기가 실증(實症)의 병변이거나 허증(虛症)의 병변이거나 상극(相剋)의 적(賊)에 해당되는 손    가락을 사용한다.

* 오행의 상극관계를 치료에 이용할 때에는 상극도에서 자신에게 영향을 미치는 관계(賊)에 있는 장     기를 자신과 반대상태로 만들어 준다. 예컨대 폐허일 경우 心을 瀉하고, 폐실일 경우는 心을 補하     여 자신을 견제하도록 하는 것이다.

5. 각 손가락의 오행(五行)의 대표혈은 오지(五指)의 오행(五行)과 오수혈(五輸穴)의 오행(五行)이 일치    하는 혈을 택하는데, 이때 손가락의 안과 밖의 중앙선의 중앙점을 대표혈로 사용한다.

6. 왼쪽으로 치우친 장기의 병은 왼손에서 오른쪽에 치우친 장기의 병은 오른손에 처방한다.

7. 광명 수지침 요법의 중수골 장기점에도 오복침이나 압봉5호, T침, 자석침을 붙여 주거나 뜸을 3장    떠 준다.

처방 실제(기관지 천식) -

가을철에는 金(폐,대장)의 병이 잘 나타난다. 찬바람에 노출되고 건조하여   기관지 천식이 잘 나타나며, 배를 차게 하여 설사를 하는 경우가 종종 있다. 이때는 위에서 설명한 원리에 따라 폐에 속하는 약지 손가락의 경금혈과 상생작용을 이용한 소지 손가락의 합수혈과 상극작용을 이용한 검지 손가락의 형화혈을 선택하여 자침해 주고, 손등의 폐점과 대장점에는 뜸이나 T침, 자석침, 압봉 5호등을 붙여주면 신묘한 효과를 보게 된다.