광명 자연 건강회 02)754-0533           월회보(제 57 호)                   1998. 4월

광명천지

전시장 : ☞ 754-0533 ( 서울시 중구 남대문로 4가, 지하상가 A-1호 □ 광명사 )	연구실 : ☞ 319-3530

학회장 논단             정신과 육체가 합일된 건강이념

인간에게는 육체와 영혼이 있다고 하며 일반적인 측면에서는 육체와 정신이라 말한다. 인간에게  언제부터 이러한 고등한 정신이 생겼는지 아직까지 명확히 단정 내릴 수는 없다. 단지 인간의 정신은 절대자께서 그렇게 만든 □신(神)의 섭리(攝理)□라고 말한다면 모두가 수긍할 것이다.

우주만물을 만드시고 섭리하신 신께서 우리에게 고등한 정신을 주었다면 그것은 우리에게 어떤 특별한 목적이 있을 것이라는 것은 어렵지 않게 짐작할 수 있다. 이러한 정신의 목적을 탐구하는 연구가 신학과 철학일 것이며, 이러한 정신성의 실현은 인간의 역사와 문화, 그리고 우리들 각자의 삶이라 할 수 있겠다. 그런데 인간이 실현해 놓은 일들을 볼 때 모든 것이 인간의 고등한 정신의 산물이라기보다는 어떤 것들은 인간으로서 해서는 안될 것들이 섞여 있음을 발견하게 된다. 예컨대 모든 생태계를 크나큰 위협에 처하게 하는 환경파괴, 사회적인 여러 병리현상과 생명경시 풍조, 황금 만능주의적 세태, 또 전통 의학을 무시하는 현대 의학의 독주(獨走) 등은 필경 우리 사회의 어두운 부분이다.

인간의 정신이란 손에 잡히지 않고 눈에 보이지도 않아 우리의 육체와는 별도로 존재한다고 믿는 사람은 아무도 없을 것이다. 인간의 정신을 두고 서양에서는 머리에 있다는 부류와 가슴에 있다는 두 부류가 있다. 머리에 있다는 부류는 인간의 지적인 능력을 우월시하는 경향을 갖게 되었고, 가슴에 있다는 부류는 감성과 직관에 비중을 두었다. 한편 동양의학 측면에서는 인간의 정신은 오신(五神)이라 하여 오장에 깃들어 있다고 보아 정신과 육체를 통일적으로 보고 있다. 그런데 인간 역사를 되돌아보면 문제가 많았던 시기는 정신성과 육체성이 분리된 시대였다는 공통점을 발견하게 된다. 예컨대 현재 당면한 가장 큰 지구적인 문제인 환경문제와 사회 정치적인 문제, 또 경제적인 어려움은 산업 혁명 이후는 과학 만능주의적인 시기로 이때는 인간의 정신성이 결여된 육체의 감각적인 시기라 할 수 있다. 한편, 서양의 문화적 정체기인 중세는 정신성이 강조되고 육체성은 죄악으로 단정된 시기였다고 할 수 있다. 그러므로 이 세계는 육체성과 정신성이 일체가 되고, 서로의 상호작용으로 완성되어 짐을 알아야 하겠다. 즉 건강한 육체에 고양된 정신이 깃들고, 고양된 정신이 신체의 건강함을 추구할 수 있어야 한다. 이는 마치 기(氣)와 혈(血)의 작용과도 같다. 즉 정신성은 기(氣)요, 육체성은 혈(血)이라 한다면, 기는 혈을 돌게(循) 하고, 혈을 기를 양육(養育)하는 관계와 같으며, 이러한 구조는 음양원리와도 같이 만물의 원리가 방통(旁通)한 것이라 하겠다. 그런데 여기서 한가지 유의해야 할 개념이 있다. 육체적 건강이란 건강의 최정점을 말하는 것이 아니라 건강을 구성하는 모든 성분이 건강하려는 지향으로 통일된 상태를 말한다. 또한 정신성에서도 가장 고양된 상태라고 스스로 인식되는 점이 아니라 고양된 정신으로 모든 성향이 통일된 상태를 말한다. 즉 정적인(static) 상태가 아니라 역동적인(dynamic) 개념이다. 그릇된 의미의 건강상태는 방종(放縱)이 되고, 그릇된 정신은 교만(驕慢)에 빠지게 된다. 방종 상태에서는 정신성이 무너지고, 교만한 상태에서는 건강을 유지할 수 없게 된다.

) 五神- 오장 즉 간심비폐신(肝心脾肺腎)에 혼신의백정(魂神意魄精)이 깃들어 있다고 보고 있다.

학술 제1편    경침(硬枕)의  원리를  이용한  견비통(肩臂痛) 치료

팔이 저리거나 어깨의 통증이 쉽게 낫지 않을 때는 팔과 이어지는 신경통로인 목뼈의 이상을 의심해 보게 된다. 목뼈(경추)는 7개가 차곡히 쌓여 있고 그중 가운데 있는 4번 경추를 정점으로 활(弓)모양으로 만곡을 이루고 있다. 대체로 4, 5경추의 이상은 팔의 엄지손가락 쪽으로, 5, 6경추의 이상은 검지와 중지 손가락 쪽으로, 6, 7경추의 이상은 약지 소지 손가락 쪽으로 저리거나 마비 현상이 나타난다. 이와 같은 현상은 팔을 지배하는 신경이 경추 속의 척수관을 통과하기 때문이다. 즉 경추의 상부에서 아래로 내려올수록 엄지에서 소지 방향으로 신경전도 방향이 정해진다. 따라서 팔을 치료할 때는 목뼈를 바르게 잡아 주는 것이 중요하다.

병원의 물리 치료실에서는 경추 신전법으로 턱과 머리에 목을 견인시키는 줄을 고정하여 도르래에 걸고, 추를 매달아 경추를 견인시켜 주는 치료를 한다. 이러한 치료법은 변위되어 있지 않는 뼈들도 불필요한 견인력을 받게 되나 큰 문제점은 없는 것으로 알려져 있다. 한편 자연 요법을 행하는 입장에서는 둥그런 베개를 목에 배는 경침 요법을 권한다.

1. 경침 요법의 원리와 기대되는 치료 효과

경침은 원래 둥그런 오동나무(반지름 6-8Cm)를 반으로 쪼개어 목에 베는 목침을 말한다. 이러한 경침은 자세를 바르게 해주고, 경추를 신전시켜주어 팔 저림 등을 치료하는 효과를 나타낸다. 경침의 치료 원리를 보면, 경침에 의하여 받쳐진 머리가 아래로 떨어지려는 힘(W)과 목이 연결된 견인력(T)의 반작용력(T')을 합하는 힘(V)이 목을 견인시켜 주게 된다. 또한 경침의 둘레에 경사면을 따라 차곡 차곡 놓이게 된 뼈들은 만약 전후로 변위된 뼈들이 있다면 경사면에 따라 놓이면서 교정될 수 있다.

그런데 최근에 시판된 척추지압 운동기(BM-Ⅲ, 본사 제품)는 경추의 뒷부분, 즉 극돌기 부분이 기존의 경침을 사용할 때 눌려지는 현상이 있음을 감안하여 오목하게 만들어져 경추 교정에 효과적이다. 경침처럼 밤새도록 사용하는 경우는 얇은 방석을 덮고서 사용하면 목뼈가 부드럽게 적용되어 참 좋다.

2. 경추 신경 압박에 의한 견비통과 골반의 관계

경추 변형은 단순히 목뼈에 무리한 힘이 가해져서 나타나기보다는 골반 변위가 있을 때는 자기도 모르는 사이에 천천히 양성화되거나, 건강한 골반상태에서는 문제가 되지 않을 미미한 외력에 의해서 목뼈의 변위가 발생한다. 이러한 원리를 건축물과 관련하여 비교해서 설명해 보자! 즉 기초가 부실한 건축물이 쉽게 무너지듯이 골반이 취약한 인체의 척추도 고장이 나기 쉬운 이치다. 그러므로 경추성 견비통을 치료할 때에는 반드시 골반의 치료도 함께 해주어야 하는 것이다.

* 일반적인 견비통은 대부분 목뼈의 이상을 함께 가지고 있으며, 견비통을 치료할 경우에도 어떠한 견비통이나 골반상태를 정위시켜주는 치료법을 먼저 행해주면 치료효과가 배가된다.

골반의 치료는 전문적인 지식이 요구되나 일반인이 하기 쉬운 방법으로는 견비통이 나타나는 곳의 견갑점은 언제나 심한 통증이 나타나는 압통점이므로 이곳을 잘 만져 주고, 이점과 같은 방향의 후상장골극을 눌러 장골을 전방시켜주면 견비통이 현저히 완화된다.  이러한 경우는 어깨의 견갑골과 골반의 장골을 상하 상대성 관계로 파악한 치료 체계이며, 간혹 대각선 방향으로 양성 반응이 나타나는 경우도 종종 있다.

) 견갑점 - 견비통이나 경추 신경통이 나타나면 양성 반응하는 중요한 진단 및 치료점. 이점은 견갑골의 가장 튀어나온 곳으로 팔의 움직임에 따라 견갑골과 마찰에 의해 찌꺼기가 많이 쌓이는 곳이다.

* 후상장골극을 전방시키는 방법 : 엎드려 누운 환자의 견갑점을 눌러보아 양성 반응한 곳의 주위를 잘 지압을 해준뒤, 같은 방향과 반대 방향의 후상장골극의 압통 현상을 탐색하여 양성 반응 측에 작동수(교정을 실시하는 손)의 수근부(손바닥의 손목 부위)를 밀착시키고, 장골을 벌려 주는 방향(오른쪽은 시계 방향, 왼쪽은 반시계 방향)으로 회전하면서 힘차게 가압한다. 이때 시술자의 보조수(교정을 보조하는 손)는 교정을 하고 있는 방향과 같은 쪽 다리를 구부려 환자의 엉덩이 위에 발뒷굼치가 닿도록 힘차게 내려 쳐준다.

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학술 제2편      죽염(竹鹽)을  이용한  장청소(腸淸掃)

우리의 몸이 새롭게 되려면 몸에 꼭 필요한 것들이 잘 들어오고, 몸에 부담이 되는 것들이 신속하게 배출되는 것이 관건이라 하겠다. 그러므로 먼저 청결하고 독성이 없는 음식물의 섭취와 함께 미네랄의 균형 있는 흡수와 부족함이 없는 수분의 흡수가 중요하고, 신선한 공기와 함께 노폐 가스와 인체에 유독한 물질이 잘 배출되어야 한다. 여기서는 각 요소 별로 세부적인 사항을 다 다루기는 어렵고, 먹는 것에 못지 않게 중요한 배독(排毒)의 방법인, 죽염을 이용한 장청소 요법을 설명하기로 한다.

① 장(腸) 청소는 아침 잠에서 일어난 후 한시간 이전에 행해야 효과적이다.

수면 상태에서 깨어나면 신체의 여러 부위가 아직 어쭙게 마련이다. 인체의 소화 기관도 예외가 아니어서 눈을 뜬 후부터 1시간 내에 다량(큰 컵으로 1-2컵)의 죽염수를 마시게 되면, 죽염수는 위장의 상하에 있는 분문(噴門)과 유문(幽門)의 통제 없이 바로 십이지장과 소장으로 흘러 들어가게 된다. 죽염수는 장벽을 자극하고, 활성화된 염분과 미네랄이 공급되어 대체로 5분 이내에 장이 청소되면서 쾌변(快便)을 보게 된다. 이러한 쾌변은 인체를 청결하게 하여 모든 병의 근원을 제거하는데 큰 도움을 준다.

이때 죽염수의 농도는 차수저로 1-2개를 큰 컵 1잔의 물에 풀어 사용한다. 처음에는 한번에 마실 수 없으므로 조금씩 홀짝홀짝 마시되 가급적 짧은 시간 내에 다 마신다. 죽염수를 복용하면 처음에 간혹 몸이 붓고 어지러운 경향이 있으나 며칠 지나면 괜찮고, 어지러운 증상이 장기화되면 사우나에 입욕하여 상쾌할 정도로 땀을 배출하여 과다 축적된 염분 등을 배출한다.

② 죽염의 제조과정, 함유성분 및 효과

죽염은 천일염을 왕대나무에 채워서 황토 흙으로 입구를 막은 다음, 송진 불로써 약 12000C의 고온으로 용융시키는 작업을 9번 반복하여 분말로 만들어 낸다. 9번 반복하여 열을 가하는 이유는 한 두번으로는 변화되기 어려운 상태가 반복되는 가열 과정에서 약성을 지니도록 하는 것이다.

재료로 사용되는 여러 가지 물질에도 고유한 의미가 있다. 이를테면 푸른 대나무는 동방의 목기(木氣)를 간직하고, 소나무와 송진을 연료로 하는 불은 남방의 화기(火氣)요, 황토 흙은 중앙 토기(土氣)이며, 소금은 서방 금기(金氣)를 지닌다. 그리고 대나무, 흙, 소금에는 공통으로 북방 수기(水氣)를 지니고 있다. 죽염에 대해서 과학적인 설명도 빼놓을 수 없는 것이 고열로 가열되는 동안 혈액과 단백질을 응고시키는 간수 성분인 산화마그네슘이 제거되고, 여러 가지 물질이 용융되면서 미네랄이 농축되어 많아지고 그것들이 활성화되며, 양질의 나트륨(Na)이 얻어져 세포 내외의 이온교환에 도움을 준다.

③ 효과를 배가시키는 운동법

죽염수를 음용한 후 붕어운동법*이나 둥근 회전원반에 서서 몸을 좌우로 비트는 운동을 5분 정도 실시해 주면 통변에 더울 좋다.

또 변을 보는 동안 광명 수지의학 대장점(제 3-4 중수골 사이 하단)에 운기지압을 실시하면 직장(直腸) 내의 잔여물이 곧장 배설된다.