광명 자연 건강회 02)754-0533    월회보 (제 71 호)                         1999. 6월

KM 광명소식

전시장 : ☞ 754-0533 (서울 중구 남대문로 4가, 지하상가 A-1호 □ 광명한의서 의료기)	연구실 : ☞ 319-3530

학회장 글                지구적(地球的) 인체(人體)의 비밀                박 선식

자연 건강을 논할 때 인간의 건강은 우리가 살고 있는 지구와의 관련성을 살펴서 자연과 일체 하려는 자세가 온전한 건강을 실현하는 지름길이 될 수 있다. 이는 인간의 건강이 지구 환경과 뗄레야 뗄 수 없이 깊은 관련을 맺고 있기 때문이다.  성경은 첫 인간□ 아담(Adam, □진흙□이라는 뜻에서 유래됨)의 어원(語原)에서 땅과 인간을 동일시하고 있는데, 이렇게 인간이 흙에서 나온 자연 안의 존재임을 상징하는 의미는 동양 의학적인 사상에서도 찾아 볼 수 있다.  예컨대 동양의학의 고전□ □황제내경 영추□-사객(邪客)편을 보면, □하늘은 둥글고 땅은 네모나 있는데, 사람의 머리는 둥글고 발은 네모져 천지(天地)와 상응한다. 하늘에 해와 달이 있듯이 사람에게는 두 눈이 있고, 땅에 구주(九州)가 있듯이 인체에는 구규(九竅 - 두개의 耳, 두개의 目, 口, 鼻와 前陰:성기, 後陰:항문 9개의 구멍)가 있으며, 하늘에 풍우(風雨 기후 변화)가 있듯이 사람에게는 희노(喜怒 감정 변화)가 있다. 하늘에 천둥번개가 있듯이 사람에게는 음성(音聲)이 있고, 자연계에 사계(四季)가 있듯이 사람에게는 사지(四肢 팔다리)가 있고, 자연계에 오음(五音)이 있듯이 사람에게는 오장(五臟 - 肝, 心, 脾, 肺, 腎)이 있고, 자연계에 육률(六律 - 十二律 중에 陽聲에 속하는 여섯가지 소리)이 있듯이 사람에게는 육부(六腑 - 膽, 小腸, 胃, 大腸, 膀胱, 三焦)가 있다□고 함은 인간의 형성 자체가 곧 자연의 자기 표현임을 말해 준다.

또, 음양 관계에 있어서 □자연계에 겨울과 여름이 있듯이 인체에는 한열(寒熱)이 있다. 하늘에 천간(天干)이 있듯이 인체에는 열 손가락이 있고, 땅에 십이지(十二支)가 있듯이 사람에게는 열 개의 발가락과 음경(陰莖), 고환(睾丸)의 열 두개가 있고, 여자는 이절(二節 - 陰莖과 睾丸)이 부족하나 잉태(孕胎) 능력이 있으며, 하늘에 음양(陰陽)이 있듯이 사람에게는 부부(夫婦)가 있다□고 함은 천지의 음양 조화를 말해 준다. 이를 치료적인 관점에서 살펴보면, 오장육부(五臟六腑)의 오행(五行-木火土金水) 관계에서 오장(五臟 - 肝, 心, 脾, 肺, 腎)은 음(陰)이며, 육부(六腑 - 膽, 小腸, 胃, 大腸, 膀胱, 三焦)는 양(陽)으로서 음양(陰陽)조화는 하늘의 □뜻□과 땅의 □따름□을 내세워 음양 조화를 중시한다. 음양의 성격과 작용은 □음(陰)은 땅을 본뜬 물(水)이며 내부를 지키는 영양으로, 양(陽)의 작용이 지나치지 않도록 긴장을 시킨다. 한편 양(陽)은 하늘을 본뜬 불(火)이며 외부에 많아 적당히 발산하여 기온의 변화로부터 신체를 보호한다□고 함은 음양의 긴장 속에 조화를 이루고 있음을 알게 된다.

또한, 오행(五行)의 분류에서는 오신(五神 - 魂, 神, 意, 魄, 志), 오정(五情 - 怒, 喜驚, 思憂, 悲, 恐), 오미(五味 - 酸, 苦, 甘, 辛, 鹹), 오색(五色 - 靑, 赤, 黃, 白, 黑), 오관(五官 - 眼, 舌, 口, 鼻, 耳) 등은 인체의 건강이 바로 주변 환경과 조화를 이루어야만 건강하게 살 수 있음을 말해 주고 있다.  예컨대 간(肝)은 혼(魂)을 간직하고 있어서, 놀라는(驚) 것이 간을 상하게 하고, 봄철에 병이 움직이고, 눈병(目)과 관련되어 있는 것 등은 인간과 우주가 하나임을 증명해 준다. 이러한 의미에서 인간은 자신의 고향으로 귀향(歸鄕)하여 온전한 건강을 이루어야 할 필연성을 느끼게 한다고 하겠다.

학술 편  오지(五指)의 관계성 치료법 - < 五指와 五臟 □五指와 人間關係의 和合療法 >

오행적(五行的)인 관계에서 오장(五臟 - 肝, 心, 脾, 肺, 腎)을 오정(五情 - 怒, 喜驚, 思憂, 悲, 恐)과 관련지어 보면 각 장기(臟器)의 질환에 정신과 마음이 구체적으로 관련됨을 알 수 있다. 예컨대 노여움(怒)이 심화되면 간(肝)이 상하게 되고, 너무 들뜨거나 자주 놀라(喜驚) 억압되면 심장(心臟) 질환이 나타나고, 근심(思憂)이 깊어져 의지(意志)가 꺾이면 위장(胃腸)과 췌장(膵臟)이 상하게 되고, 슬픔(悲)이 깊어지면 폐(肺)가 상하게 되고, 공포(恐)에 짓눌리면 신장(腎臟)이 상하게 된다.

이러한 정신 상태와 인체의 장기와의 관계를 살펴봄에 있어서 □광명 수지침□(光明 手指針)의 □정신요법□편에서 조화(調和)라는 관점으로 치료에 접근하고 있다. 즉 손(手)에서 정신성(精神性)을 포함한 전신(全身)을 상응(相應)시키는 치료 체계인 □광명 수지침□ 정신요법은 오장(五臟)과 오지(五指)에 있어서의 나(我)를 중심으로 한 다섯 종류의 관계성(父系, 母系, 我, 妻, 子)을 다섯 개의 손가락과 관련하여 정신성(精神性)을 언급한다. 즉 오행(五行 - 木, 火, 土, 金, 水)이 오지(五指 - 엄지, 검지, 중지, 약지 소지)와 관련되고, 이 오지(五指)는 각기 나(我)를 중심으로 한 관계성에 귀속시킨다(*여기서 나(我)는 동양적인 관습에 따라 男性 家長을 가정하고 내용을 전개한다).

) 光明 手指針 : 필자가 창안한 遠隔治療 體系로 인체와 손을 상응시킴에 있어서 손의 中手骨 5개를 인체의 척추(頸椎, 胸椎, 腰椎, 仙椎, 尾椎)와 상응시키고, 오지(五指 - 엄지, 검지, 중지, 약지 소지)를 각각 머리, 두팔, 두다리와 상응시킨 치료 체계. □광명 수지요법 해설□(KM-Hand Master).

엄지는 가장 굵고 으뜸으로서 아버지(父系), 검지는 어머니(母系), 가운데 위치한 중지(中指)는 중앙 토(土)로서 나(自我 關係), 약지는 나를 돕는 아내(妻係), 소지는 나와 아내의 관계에서 파생되는 자식(子係)과 관련짓고 있다.  이러한 인간 관계성 안에서의 화합(和合)이 오장육부의 질병과 관련됨을 말할 수 있다.

) 이러한 관계성을 민속의학을 겸비한 고성훈 스님이 장기의 질병과 五指를 살펴 화합(和合)을 위한 치료법을 설한 바 있다. 고성훈, □성훈 따주기 요법□ (우리출판사, 1995), 23쪽.

1. 다섯 손가락과 오장의 정신적 상관관계

엄지 손가락이 표상(表象)하는 간이 나빠진 원인에는 부계(父系)를 의미하는 직장의 상관(上官)이나 권위(權威)에 대한 불화(不和)를 의미한다. 이는 남성적 지도력의 편향(偏向)에 의하여 파생되는 생태 파괴에 대한 저항을 간(肝)의 고유 기능인 해독작용(解毒作用)과 정화작용(淨化作用)을 저해하는 원인과의 관련성으로 언급할 수 있다.

검지는 엄지를 도와 물건 등을 집을 수 있게 하는 손가락으로 검지가 표상하는 심장이 나빠진 원인에는 부성적(父性的)인 권위를 도와 모성적(母性的)인 실천을 위주하는 모계(母系)와의 갈등(인간관계에서는 姑婦間의 갈등)을 언급할 수 있다. 이는 생태 여성학의 입장에서 여성의 역할과 여성성(女性性)이 결핍된 상황은 과도한 긴장과 억압된 상황이 되며, 그러한 결과는 정신질환(精神疾患)이 다발(多發)되고 있는 것과 관련이 있다. 이러한 정신질환에 있어서 심장병 증후군이 많은 것은 당연한 현상이다.

) 心臟病 症候群 : 심장과 관련된 여러가지 질환으로 狹心症, 心臟 瓣膜症외에도 心不全, 不安症, 心因性노이로제 등. 정신질환을 세로토닌과 도파민으로 대표되는 약물요법은 안정제와 흥분제 임을 감안하면 정신질환은 심장과 유관하다고 볼 수 있다.

중지(中指)는 중앙 토(土)로서 손가락들의 중심인 가운데에 있게 되며, 표상하는 장기도 장기들 중에 가운데에 위치하며, 오행으로도 중앙 토(土)인 위비(胃脾)이다. 위비가 나빠진 원인에는 나(自我 關係)와의 관계성 불화로 무의식과 의식이 합치하지 못한 자아 정체성의 혼조를 들 수 있다.

약지는 중지 바로 옆에 있어 나를 돕는 아내(妻係)로서 부부간의 관계성을 의미하고, 폐(肺)를 표상한다. 폐가 나빠진 원인에는 부부의 관계가 원만하지 못하는 경우와 폐 질환에는 성관계를 금(禁)하는 까닭도 여기서 엿볼 수 있다.

소지는 신(腎)을 표상하고, 나와 자(子)의 관계를 의미한다. 이러한 관계는 나에 있어서는 아내와 함께 돌보아야 하는 의무이며, 원만한 부부의 관계로부터 주변에 대한 우리의 실천이 되는 것이다.

동양 의학의 음양관계를 좀더 세분화하여 살펴보면서 생태학과 관련지어 보면, 엄지와 검지는 부계(父系)와 모계적(母系的)인 음양조화로 나의 근본(根本)에 대한 상위적(上位的), 초월적(超越的) 음양관계라 한다면, 중지와 약지는 나와 처(妻)로서 나를 중심으로 한 횡적(橫的), 음양관계를 말하고 있다. 따라서 소지는 나와 아내의 관계에서 파생되는 자식(子息)을 생산(生産)함에 대한 생태학적인 의미를 부여할 때, 나를 중심으로 한 음양화합(陰陽和合)으로부터 힘을 얻어 만물을 생산하고 돌보는 종(種)의 다양성(多樣性)의 실현과 관련이 있다.

2.

< 오지와 오장-인간관계 치료도 >

心         脾        肺

어머니       나       아내      腎

자식

肝

아버지

오지의 오장 치료법

① 오지의 광명침 따주기 치료법

오장의 증세에 대하여 따주기로 치료할 때 오지의 오수혈(五兪穴-井, 滎, 兪, 經, 合) 개념을 이용하여 치료한다. 손끝 첫째 마디 내측(광명 수지침 兪穴點)을 오복침 사혈법(五福針 瀉血요法-가운데를 중심으로 한점을 취하고, 동서남북 5군데를 자상하여 출혈시키는 자침법)으로, 1주간을 1요정(療程-치료기간)으로 하되, 월요일부터 금요일까지 매일마다 따주기를 하고 이틀을 쉰다.

두째주에는 두번째 마디(合穴點)에 같은 요령으로 한다.

셋째주에는 손가락 뿌리 부분(제2 합혈점)을 같은 요령으로 한다.

② 오지의 인간관계를 참조한 관계성 치료법

오장의 질병의 원인이 인간 관계에서 나타나는 불화(不和)로 부터 심화됨을 살펴서, 간(肝)에 이상이 있는 경우에는 부계(父系)와의 화목을 도모하도록 힘쓴다. 직장 상사의 뜻을 긍정적으로 받들어 주고, 예의를 잘 갖추도록 각별히 신경 쓴다.

심(心臟)에 이상이 있는 경우에는 모계(母系)나 처족과의 관계를 개선하도록 한다. 처가가 어려운 경우는 자신이 나서서 도와주고, 시댁이 어려운 경우에는 아내가 나서서 도와주며, 장모님이나 시어른에게 자주 안부를 묻도록 한다.

위장병(胃腸病)이 있는 경우는 자신의 아집을 버리고, 초연한 자세를 갖도록 노력한다. 가난한 이가 위장병이 있는 경우는 없다고 한다. 또한 친구들과 좋은 교우 관계를 맺어 원만히 지낸다.

폐(肺)에 이상이 있는 경우는 처와의 관계를 개선하는데 노력한다. 처의 좋은 점을 발견하여 칭찬해 주고, 처의 결점은 바로 자신에게도 똑같이 있지 않나 살펴 동반적 사랑으로 이해하도록 한다.

신(腎臟)에 이상이 있는 경우는 자녀들 일에 지나치게 간섭하거나 애착이 분에 넘쳐서는 안된다. 매사에서 자아 실현을 통해서 만족을 느끼도록 하며, 일을 열심히 즐겁게 하도록 힘쓴다.