광명자연건강□http://www.kmhealth.co.kr  월 회보         2001년 5월  (제 94 호)

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광명소식

광명 수상                아름다운 오월 - 봄 산을 오르며         - sun seed -

봄철에는 일찍 일어나 통기성이 좋은 옷을 입고 양기를 받으며 활동하는 것이 좋다. 특히 봄  기운이 충만한 뒷동산을 오르며 세파에 시달린 심신을 헹구어 내면 더욱 상쾌한 하루가 된다.

산등성이에는 진달래가 활짝 피어 분홍빛 미소로 화답하고, 군데군데 줄지어 서 있는 노란꽃 개나리는 녹색 이파리 긴 줄기를 늘어뜨려 산길을 안내한다.

정상을 향하여 산길을 따라 오르다 보니, 도시의 소음이 아득해 진다. 벌써 산사람이 되어 나무들의 다정한 이야기에 귀 기우려보고, 이름 모를 작은 꽃들의 생기찬 노래에 맞춰 흥얼대본다.

계곡을 흐르는 맑은 물소리에 혼탁해진 머리 속을 씻어 내고서, 골짜기가 굽어진 안쪽에 놓인 바위 위에 앉아 심호흡을 해보니 온몸이 새롭다.

자! 정상을 향해 다시 등산 해보자. 저 멀리 보이는 산등성이는 부드러운 곡선을 그리는 전형적인 한국의 산이로구나! 둥근산 이런 모양은 오행의 토(土) 기운이라 마음을 안정시키고 심신을 편하게 해주지!

산에 오를 때에는 산중턱으로 나 있는 오솔길을 따라 걷는 것이 좋다. 골짜기를 따라 걸으면 음기(陰氣)가 많아 마음이 어두워지고, 신체도 저조해진다. 그래서 골짜기를 따라 걷게 되면 □골골하다가 골로 간다 !□라는 어구가 떠오르게 된다. 반면에, 산등성이만을 따라 등산하게 되면 양기(陽氣)를 너무 많이 받아 마음은 고양되어 상쾌해지는 듯하나, 시간이 지남에 따라 몸과 마음이 들떠 피곤해진다.

산을 오를 때에는 산중턱으로 나 있는 중도(中途)를 따라 걸어 준다.  그리고 골짜기를 지날 때는 음기를 받아 몸과 마음을 진정시키고, 정상에 올라서는 양기를 받아 몸과 마음을 고양시킨다.

아침 등산은 정상을 향하여 오른 후 상서(祥瑞)로운 곳을 찾아 손목, 발목부터 잘 풀어 기초 운동을 해 주고 등과 허리, 가슴을 펼쳐 전신에 생명을 충만히 한다. 특히, 동(動)적인 호흡이며 경맥(經脈)의 호흡이고, 음양조화와 태극 순환을 몸에 익히는 □광명 호흡□을 실시 해주자!

그리고 떠오르는 태양을 가슴에 받으며 내려오는 산길을 따라 걸으며 오늘 할 일을 구상한다.

아름다운 오월의 아침을 마냥 늦잠으로 보낸다면 이 봄이 아깝다.  봄철은 자연의 생기(生氣)가 많으므로 아침 일찍 일어나 활동하는 것이 바람직한 생활 건강법이다.

( * 필자는 청계산과 우면산을 오르며, □광명호흡□을 구상했다. )

이 봄날은 모든 이들에게 생명의 희망이 움터야 한다.

학술편                      기(氣)의 회전성(回轉性)에 대한 상념       - 지상강좌

오링테스트(O-Ring Test) 방법과 병행하여 사용하게 되는 진동자(振動子) 검사에서 좌회전(CCW)과 우회전(CW)의 해석을 달리하고 있다. 예컨대 한 손에 어떤 사물을 쥐고 다른 손으로 진동자를 들고 가만히 있으면 시간이 지남에 따라 진동추가 움직이고, 좀더 기다리면 회전하게 된다. 이때 좌로 돌면 자신에게 맞지 않다고 하며, 우로 돌면 긍정적이라 해석하고 있다. 필자도 시계방향(CW) 회전은 자기중심적(自己中心的) 에너지 집중과 관련되는 성향이고, 반 시계방향(CCW)은 우주 중심적 에너지 확산과 관련되는 성향이 있는 것을 경험하였다.

이러한 현상과 관련하여 인도 요가에서도 우주의 회전방향을 말할 때 시계방향은 창조이며, 반 시계방향은 해체라고 하나 전일적(全一的) 관점에서 양면을 다 중시해야한다. 즉 창조(創造)와 해체(解體)가 아니라, 창조와 재창조라는 의미로 해석한다. 여기서는 모임과 흩어짐의 원리를 먼저 생각해보고, 그러한 움직임에 있어서 회전성을 고려하여 몇 가지 상념을 정리해보기로 한다.

1. 원심력과 구심력 / 시계방향과 반 시계방향

우주 만물의 생성소멸은 집중과 확산이라는 두 특성으로 관찰해볼 수 있다. 우주 생성이래 정지(static)라는 개념은 관찰하는 자의 편이에 의한 가설 속에나 존재하는 것이며, 실제로 만물은 끊임없이 활동한다.  집중 방향은 질량을 가진 물체에서 그 중심을 향하여 중력이 작용하는 것으로부터 비롯되고, 이러한 질량체들의 상호 끌어당기는 인력이 작용하여 구심성의 원천이 된다. 한편, 이러한 인력으로부터 자신을 유지하고 펼치려는 힘이 원심성이며, 이러한 원심성은 회전력을 바탕으로 다른 질량체들 간의 관계를 설정한다. 만약 지구가 자전(自轉)과 공전(公轉)을 하지 않는다면 태양계 내에 제 위치를 견지할 수 없어 곧바로 태양 속으로 휘몰리고 말 것이다.

이러한 회전운동으로부터 나오는 집중과 확산의 추동력은 회전하면서 동시에 진행하는 정향적 회전력(spiral)을 만들며, 이로부터 우주진화와 함께 인간정신의 탄생으로 이어져 이 우주의 완성인 종국(終局)의 점, 즉 오메가 포인트(□-point)로 향한다고 떼이야르 드 샤르뎅(P. Teilhard de Chardin 1881-1955, 프랑스 예수회 신부, 지질학 교수)은 주장하였다.

지구 회전과 진동추의 회전

지금 현재도 우리들의 생명의 터를 제공하고 있는 지구는 지축을 중심으로 회전운동을 하고 있다. 지구의(儀)를 놓고서 관찰해 볼 때 북반구 상공에서 보면 반 시계방향으로 자전하기 때문에 동해가 서해보다 먼저 여명이 밝아진다. 그런데 회전하는 힘이나, 에너지의 전달 등 모든 사물에 작용하는 힘은 반작용이라는 상대적인 짝이 있다. 이러한 대극성은 하늘과 땅, 음(陰)과 양(陽)처럼, 원심력에 대하여 구심력이 작용한다. 지구의 회전방향에 대해서도 반 시계방향과 짝이 되는 시계방향으로 회전하는 그 무엇이 있어야 한다. 즉 지구 전체가 반 시계방향이라면, 그 반대 방향(시계방향)은 나(我) 즉 개체의 방향이라 할 수 있다. 같은 맥락에서 진동자 검사결과 시계방향으로 회전하는 것을 나를 기준으로 한 긍정적 싸인(sign)으로 이해하는 것이 어떻까 생각된다.

참고 : 여기서 개체와 전체는 부분과 합을 의미하지 않고, 본질에 있어서 개체는 전체의 씨알로써 개체 안에서 전체를 찾고, 전체성(holistic) 안에 대극적이면서도 통일적인 관계성으로 존재하는 개체가 보일 때 시계와 반시계 방향의 논란은 보다 높은 차원에서 통일될 수 있다고 사료된다.

회전방향을 넘어선 통일성

이 세계는 눈으로 보고 손으로 만져볼 수 있는 것들만의 집합이 아니다. 각기 자신이 처한 차원에 이르러 관계를 맺고, 그 관계 안에서 조화를 이루는 것이 우주적 진리라 직관된다. 이는 한치 앞이 어두운 우리들로서는 이해하기가 쉽지 않다. 단지 낮은 차원으로 보여 주거나 고정(fix)되어야 이해가 가능하다. 그러나 그 이해란 많은 의미를 상실한 체 진리의 껍데기일 뿐으로 자못 절대화시킴으로서 인간 문명사에 수많은 부작용을 낳게 되기도 하였다. 필자도 여기서 궁색한 한마디의 우매함을 더한다면, □시계방향은 개체적이며, 반 시계방향은 우주적□이라고 말한다.- - - 예컨대, 탑돌이를 하며 마음을 비우고자 할 때는 반 시계방향으로 돌아 주고, 수맥탐사나 자신의 몸에 좋은 것들에 대한 진동자 검사 결과는 시계방향이면 좋다라고 말해 준다.  그러나 이러한 모순 속에서도 필자가 바라는 순수한 마음은 항상 하늘을 두려워하는 경외심(敬畏心)과, 인간을 사랑하는 인서(仁恕)의 마음이 구심성과 원심성의 조화로운 진리 안에 스미고 베어, 참 자유인이 되기를 열망하고 있다.

2. 인간 본연의 자세는 무극(無極)

만물의 생성 변화와 소멸은 음양(陰陽)의 대극적(對極的) 관계, 즉 태극(太極)운동으로 말하게 된다. 그리나 그 이전의 상태나 종국의 상태를 가리켜 무극(無極) 또는 혼돈(混沌)이라 한다. 여기서 말하는 혼돈이란 질서가 없는 것을 의미하는 단순한 의미가 아니라, 만물의 고향이자 본연이며, 만물의 종국적인 자유로운 상태라 말한다면 조금 마음이 열려 지리라 기대된다. 이는 모든 흑백논리의 이분법적 오류와 인위적 개념 안에서 표현되고 있는 섭리까지도 넘고 넘어 스스로 자(自), 그러할 연(然), 즉 자연 그 자체의 의미로 상정한다.

인간 본연의 자세에서 이것과 저것에 대한 편견이 없어지고, 시계방향과 반 시계방향에 대한 자유로운 상태는 무아(無我)이며, 일심(一心)의 경계다. 이러한 일심의 경계는 수맥을 측정하여 시계방향으로 추가 돈다고 하여 기뻐할 일이 아니며, 질병이 크다하여 슬퍼할 일도 아니다. 단지 자연의 결을 따르는 일에 순응할 뿐이다. 이는 마치 논어에 나오는 지천명(知天命)이며, 이순(耳順)하고, 종심소욕(從心所欲)을 유유히 행함이다.

자유(自由), 또는 자유의지(自由意志)로 살펴지는 무극.

무극상태를 자유로운 상태라 간주하고, 우리의 정신현상에서 스스로 결정하고 행동하는 자유를 무극 특성의 일부로 가정해 보자! 여기서 필자는 태초의 무극을 ①원초적(原初的) 자유, 현상계에서 자신의 의지를 실현하는 것을 ②선택적(選擇的) 자유, 우주 종국에 상정되는 무극을 ③종국적(終局的) 자유라 명명하겠다. 우리는 우주의 처음과 끝을 알지 못한다. 단지 현재의 자유를 밝음을 지향하여 보다 자유가 증대되고, 반면에 어둠에 떨어져 점차 구속됨을 경험한다. 따라서 우리는 인생 도상(途上)에서 빛의 광명이 의미하는 자유로 나아가 개체적으로 온전성(구심성)을 달성하고, 이타적 사랑의 연대(원심성)를 실천하여 마침내 종국적 자유·종국적 무극에 합류할 수 있기를 희망하며, 정진할 뿐이다.

★ 광명 자연건강회 ★ http://www.kmhealth.co.kr  월보 2001년 5월<제94호>       발행인 : 박선식

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