2003. 9.26 금요세미나

주제 : 광명의락(의학이 아니라 醫樂)

경락분포 3단계와 육경구분적 특성

동작과 경락의 관련성

집단행동의 경락적 해석

1. 경락분류의 세 단계

수태음 폐경으로부터 시작되어..... 족궐음 간경에 이어지는 경락체계의 구성을 각 장기가 가지고 있는 물질적 정신적 특성으로 살펴보면, 서양의 인간의식 탐구와 일맥 상통한 점이 있다. 서양의 인간의식 특히 무의식을 최초로 연구한 사람은 지그문트 프로이드이다. 그는 인간의 의식을 본능, 자아, 초자아로 구분하고 있는데 정신적 에너지가 점차 기초적인 것에서부터 현실적 적응 - 도덕적 승화의 단계로 변천됨을 말하였고 여기에 에너지를 촉발시키는 힘을 성적 에너지(*동양의 음양조화로 이해 해보기 바람) 즉 리비도라 하였다.

동양의 경락과 서양의 심리학을 견주어 보면, 동양의 경락을 흐르는  에너지(*氣-눈에 보이지는 않으나 실재하며 물질적 에너지에 영향을 주는 에너지)의 정신성 즉 기분이나 마음의 에너지를 기(氣)라 하겠는데 이는 프로이드 심리학의 리비도와 관련시켜 볼 수 있으며, 더하여 경맥의 흐름 순서도 생명현상의 진행상황과 관련되고 있어 유의할만한 결론이 기대된다.

육장육부의 기와 장기의 특성을 경맥 흐름순서에 따라 추적해보면, 점진적인 생명현상 차원을 따라 진보해감을 살펴볼 수 있다. 즉  생명유지의 기초적인(폐와 대장-호흡과 배설, 위와 비-음식의 섭취와 소화) 차원에서부터 자아실현의 장기(심장과 소장-집중과 활력, 신장과 방광-산출과 방출) 그리고 이들을 견제하고 조절하는(간과 담, 그리고 심포와 삼초-저장하며 결단을 내리고 견제함) 가상적인 장기로 옮아감을 살펴볼 수 있다.

◐  경락의 세 분류

인체의 12경맥은 온몸에 분포되어 있어서 보이지 않는 에너지(기-氣) 또는 마음의 에너지(*기분이라고 우선 생각해두고 살펴보자!)가 손과 발에 그 실마리(정혈-井穴)를 두고 있다.  맨 처음에는 손과 발의 내측모서리, 그 다음으로 외측모서리, 마침내는 맨 나중에 중앙을 흐른다.(*폐로부터-대장-위-비-심-소장-방광-신-심포-삼초-간-담---다시 폐로 이어짐)

이러한 흐름에 해당되는 장기를 살펴보면 생명유지의 우선 순위와 거의 일치함을 볼 수 있는데 이러한 3단계는 생명을 유지하는 유형의 세가지 차원을 의미하기도 한다. 이러한 세 단계는 본능적인 면에서부터 자아실현, 그리고 도덕적 사회 공익적 차원의 생명에까지 이어져 옮아간다.

◐ 음양론적 변용으로부터 파생된 육경(六經) 분류

위와 같은 경락의 세부분(내측모서리, 외측모서리, 중앙의 안과 밖) 이를 음양의 원천인 태극으로부터 음양을 생각하고, 음양에 대해 경락분포의 3단계를 결부시키면, 음과 양의 과다에 따른 육경(六經)이 파생된다. 즉 1차적으로 태음 양명, 2차적으로 소음 태양, 3차적으로 궐음 소양이 된다. 이렇게 얻어진 6경은 처음의 경락체계 세 단계에서 음양론의 상호 견제적 특성과 음과 양을 부정과 긍정적 특성을 고려해보면, 각각 상응된 정신적 에너지의 특성으로 살펴볼 수 있다.

* 참고로 여기서 음양의 부정과 긍정은 음-양관계적으로 살펴야 한다. 즉 부정은 양에 의해 수용적이나 반대로 양에 의해 잉태 배태되는 특성으로 살펴야 하며, 양 또한 음을 향한 긍정적이나 자신을 방출 소진시키는 특성으로 살펴야만 음양이 상충하는 분리가 아닌 음양화합을 통한 진화적 완성을 기대할 수 있다.

이를 경락 분포적 특성과 심리적 에너지의 역동성을 결부시켜 이론을 전개해 본다.

① 1차 경락인 태음과 양명에서 음인 수태음 폐와 족태음 비는 천지의 기(天氣와 地氣)의 흡수와 소화(운화) 장기가 되며, 양인 족양명 위와 수양명 대장은 포만감과 쾌변의 상쾌함을 들 수 있다.

① 2차 경락인 소음과 태양에서 음인 수소음 심과 족소음 신은 자아 실현의 어려움을 극복하는 장기이며, 양인 족태양 방광과 수태양 소장은 자아 실현 성취와 자신감의 장기이다.

③ 3차 경락인 궐음과 소양에서 음인 수궐음 심포와 족궐음 간은 제상들이 군주를 보필하며 노심초사하는 마음과 장군이 부하와 백성을 생각하는 애민적 사랑을 품는 장기이다 한편, 양인 족소양 담과 수소양 삼초는 결단을 담대히 내리게 하고 이에 따른 에너지의 수급을 원활케 하여 상중하로 균등히 공급케 한다.  이들을 요약하며 경락 흐름의 단계와 정신성를 연결시켜 보면 다음과 같다.

오장 - 음적(negative)                        육부 - 양적(positive)

▒ 1차적태음(폐, 비) : 흡수와 소화 욕구              양명(위,  대장)  : 포만과 쾌변감

▒ 2차적소음(심, 신) : 자아실현의 갈망               태양(방광, 소장) : 자아 성취 자신감

▒ 3차적궐음(심포, 간) : 조절 및 저장                소양(담, 삼초)  : 결단 및 분배

그러므로 인간의 제 1차적 의식주 욕망은 <태음 양명>경락의 작용이며, 제 2차적 자아실현의 충동은 <소음 태양>경락의 작용이고 제 3차적 온전성을 향한 자아 또는 초자아의 완성 의지는 <궐음 소양>경락의 작용이다.

*광명의학적 참고 : 인체의 경락순서는 먼저 엄지손발가락으로, 다음은 소지 손발가락으로(1차적) 흐르고, 두 번째로는 외측 즉 소지 손발가락으로 흐르며(2차적), 맨나중에는 중앙 즉 중지약지 손발가락으로 흐른다(참고로 간경은 예외적으로 엄지 발가락 중앙이나 엄지 내측에 대돈을 두고 있는데 이 또한 엄지 발가락은 발 전체로 본다면 본 이론에 크게 벗어나지 않는다.--광명수지요법 해설 경락편참조).

2. 광명의락(醫樂-동작과 건강편)

무의식적 동작들은 각기 그 경락의 흐르는 길과 일치하여 경락과 관련된 장기의 기능에 영향을 줄 수 있다. 인간의 활동 중에 대표적인 것이 보행이다. 보행은 전후로 움직이는 것이며 경락적으로 살피면 발의 굴신동작과 손의 전후동작이 바로 1, 2차적 경맥에 주로 작용된다. 따라서 조깅이나 걷기는 호흡과 소화 그리고 진취적인 기상과 자아실현에 도움이 된다.

한편, 정지해서 좌우를 살피거나 곁눈질, 탑돌이처럼 원운동을 반복하거나, 손을 펼쳐 이웃을 돕는 행위나 손에 손잡고 이웃과 함께 하는 행위, 또는 강강술래 등은 3차적 경맥에 주로 작용된다. 따라서 이들은 결단에 대비해 에너지를 적절히 분배하는 것이며 보다 좋게 되도록 조절하는 것이다.

이상에서 전후의 운동과 좌우운동 및 원운동이 신체에 미치는 영향을 생각해보는 기회를 얻을 수 있다. -- 잠에서 깨어나 기지개를 켜거나 일상 생활 중에 고개를 끄덕이는 동작은 시작과 진행을 의미하여 장기와 관련시켜보면 심폐기능을 돕고 실행의지를 향상시킨다. 한편, 고개를 갸우뚱하거나 가로 저음은 아직 준비중이거나 좀더 기다려 실행할 것을 의미하고 이러한 동작은 심포 삼포와 간담의 기운이 허손되지 않도록 제어하는 것이다.

춤사위로 살펴보면, 사람이 흥이 나면 상하로 굴신되는 을싸을싸 엉덩이와 어깨 춤이 절로 나 분위기를 원초적으로 고양시킨다. 한편 한을 풀어내는 살풀이춤이나 정신적 균형과 완성을 지향하는 승무(僧舞)는 펼침 동작과 펼쳐져 머무는 동작이 많다. 이러한 춤사위에도 경락적 속성과 장기적 특성이 배어있다.  같은 맥락에서 합장기도는 경락의 3차적이며, 108배 절하기는 1, 2차적이라 말 할 수 있다.

그러나 이러한 경락흐름의 3가지 단계는 절대적인 것으로 보아서는 안된다. 왜냐하면 우주실체는  전체성을 간과하고서는 온전해 질 수 없기 때문이다. 이는 마치 음 중에 양이 있고, 양 중에도 음이 있는 것과도 같은 이치다. 그래서 손에서 다섯 손가락에 대한 오행적 특성과  동작의 경맥 분포의 3단계적 특성이 서로 일치하지 않는 경우가 있는데 이를 이론적 모순으로 오인하게 되는 경우도 있다. 예컨대 오지는 엄지서부터 목화토금수가 배당된다. 그런데 자신 있을 때 내미는 엄지는 엄지가 목(木)이요 목은 간담(肝膽)을 상징하거나 엄지의 우두머리성으로 해석할 수도 있어서 엄지는 경맥분포의 1단계라고 하는 것과 상위될 수 있다. 또 같은 원리로 상대방을 삿대질하는 검지도 검지를 화(火), 화는 심(心) 소장(小腸)을 상징하여 볼 수도 있다. 또 애인을 가리키는 새끼손가락도 오행상 수(水)이며 신 방광(腎, 膀胱)으로 성기능 만을 강조하다보면 경맥분포의 제 2차적인 경우와 상위될 수 있다. 이러한 모순적 경향은 단지 진리의 표현 양상의 다양성으로 이해된다.

3. 집단 행동으로 나타난 경락적 특성

인간은 개체적으로 소우주이지만 서로 합동하여 인류정신에 귀속되어 온전한 의미를 부여받는다. 이러한 인간의 합동은 단체행동에서 잘 살펴볼 수 있다. 임진왜란 때 왜적을 물리치기 위한 충무공과 군관민의 활약은 눈부셨다. 그 중 횟불을 밝히고 밤새 강강술래를 하여 아군의 사기를 올리고 군사의 수를 많아 보이게 했다는 일화는 경락분포의 제 3번째 단계와 관련지어 해석해 볼 수 있다. 강강술래는 옆으로 손을 벌려 잡고 반쯤 게 걸음이 되다시피한 원운동 안무로서 어제의 전투에서 생긴 피로를 풀어 정돈하고 내일의 전투를 위한 준비에 효율적이며 새로운 도약을 위한 발돋음으로 인체로 보면 심포와 삼초의 역할이 잘 베어있다. 하나 더 예를 들어보자.

2002년 세계 월드컵 축구에서 축구역사를 일거에 바꾼 한국대표팀 선수들의 선전과 사천 팔백만 국민 중 700만명을 거리로 이끌어낸 감동적인 응원 열풍은 유사이래 처음 있는 일로서, 우리가 바로 이번 월드컵 우승팀보다 더 훌륭한 승자임을 누구도 의심하지 않게 하였다. 그때 우리는 그 높던 유럽축구의 벽을 얼마나 통쾌하게 넘나들었던가? 연장전까지 연이어 뛰었던 선수들의 체력적 한계에도 불구하고 세계 강호들과 손색없는 경기를 펼친 그 자체만으로도 우리는 오랜 한을 푼 셈이다. 그런데 그때 우리는 마치 신들린 사람들인양 엄지를 앞으로 뻗치며 대-한민국!을 연발하였고, 손벽에 맞춰 대-한민국!을 연호하였다. 손을 앞으로 뻗침과 손벽치는 동작 역시 심포 삼초, 간담의 경맥인 제 3단계에 속하며, 그 때 잇었던 횡적인 유대감은 빈부 귀천의 종적인 장벽을 초월하였었다.

사실 인간이 온전성을 지향하고 인간으로서의 품위를 지키는 일은 지구의 영장류인 인류의 의무이며, 당연한 행위이다. 경맥분포의 3단계 중에서도 마지막 단계의 중요성도 바로 인류정신의 완성의 힌트가 있기에 중요한 것이다. 인간은 한 사람 한 사람 개체들도 각각 우주만큼이나 소중(굳이 경맥적으로 말한다면 제 1, 2차적 단계)하지만, 사실 이것은 인간들이 연대하여 이루는 인류정신을 완성(경맥적으로 3차적 단계)해 가는 소재로서 인간 중요성이 일컬어지는 이유이기도 하다. 좀 신앙적인 색채가 짙다하겠으나 인간이 인류정신에서 탈루됨이 곧 지옥이요 인류정신 안에 머뭄이 영속적으로 사는 길인지도 모른다. 이에 인간이 인간으로서 지구 위에서 바로 사는 길이 바로 삶의 최대 목표이자 이상인 것이다. 여기에서 생명적 문화와 예술이 발전하고 각자는 속박됨이 없이 자신의 몸짓과 성음으로 펼치는 과정이 곧 풍류(風流)라 할 수 있고, 이러한 풍류가 인류건강의 초석이 된다.